Em conclusão, Levítico 12 nos ensina sobre a importância da purificação após o parto e o significado espiritual associado a essa prática. A necessidade de purificação reflete a seriedade da santidade e a condição do povo de Israel ao se aproximar de Deus.
Levítico 12 explica as leis que se aplicam às mulheres depois de darem à luz. Por um período de tempo, elas eram consideradas “imundas”, mas o Senhor também descreveu ordenanças específicas que poderiam torná-las cerimonialmente “limpas” novamente, depois de um certo período de tempo.
O livro de Levítico contém instruções sobre o cumprimento dos deveres do sacerdócio, como o sacrifício de animais e outros rituais que ajudariam a ensinar os filhos de Israel a respeito de Jesus Cristo e Sua Expiação (ver Alma 34:13–14).
Quanto tempo a mulher ficava impura após o parto de um menino?
A mulher que dava a luz a um filho do sexo masculino ficava cerimonialmente impura por uma semana e precisava esperar 33 dias antes que pudesse ser purificada de seu sangramento.
Qual foi a oferta que Moisés determinou para o leproso?
Levítico 14:4–32 explica-nos que a pessoa curada de lepra precisava levar ao sacerdote duas aves, dois cordeiros e uma cordeira, flor de farinha e azeite como oferta ao Senhor.
Como a lepra era bastante visível e envolvia a deterioração ou corrupção do corpo, ela servia como excelente símbolo do pecado. O pecado corrompe a pessoa espiritualmente do mesmo modo que a lepra a corrompe fisicamente.
Asperge sete vezes aquele que está a ser purificado da lepra e declara-o puro. Depois manda em liberdade a ave viva. Aquele que está a purificar-se lava as suas roupas, rapa todo o cabelo e o pelo do corpo, toma banho e ficará puro. Depois entra no acampamento e fica à entrada da sua tenda, durante uma semana.
O preconceito contra a menstruação também pode ser rastreado até a Bíblia. Diz-se que Eva desobedeceu a um deus monoteísta e foi punida com a maldição do parto doloroso. Mais tarde, a visão sobre essa maldição foi ampliada para incluir a menstruação.
Porque a mulher era considerada impura depois do parto?
A Impureza Ritual e Seu Impacto
A impureza após o parto é uma condição temporária e não implica em pecado. Essa distinção é crucial para entender a intenção das leis mosaicas, que visavam manter a santidade do povo de Israel. A impureza ritual era uma parte do ciclo de vida e não um reflexo do caráter da mulher.
A tradição cristã expressa pela Bíblia Sagrada referenciou a dor do parto como um castigo imposto ao sexo feminino em virtude da desobediência de Eva a um mandamento divino.
As instruções no Levítico enfatizam práticas rituais, legais e morais ao invés de crenças. Mesmo assim, elas refletem a visão de mundo da história da criação em Gênesis, quando Deus revela o desejo de viver entre os homens.
Você deve estudar Levítico porque assim como Israel você está em uma peregrinação; assim como Israel, você precisa de um manual de culto; assim como Israel você precisa de auxílio para não se desviar durante sua peregrinação.
Levítico 1.1–6.7 descreve cinco sacrifícios/ofertas diferentes que deveriam ser empregados na adoração a Yahweh: (1) os holocaustos, (2) as ofertas de manjares, (3) as ofertas pacíficas, (4) os sacrifícios pelos pecados e (5) as ofertas pela culpa.
Este livro trata justamente das funções e normas a respeito do culto. A obra é atribuída à escola sacerdotal e concluída após o retorno do exílio na Babilônia, pelo ano 400 AC. O Levítico é importante para o povo judeu, é o coração da Torá, centro do Pentateuco.
A necessidade de purificação da mulher após o parto enfatiza a importância da santidade e da preparação espiritual na vida do povo de Israel. Essa prática nos ensina que a vida é sagrada e que cada novo nascimento é uma bênção, mas também requer um reconhecimento da necessidade de purificação e restauração.
Este capítulo descreve uma cerimônia sagrada que os israelitas deveriam por mandamento realizar em um dia por ano, chamada o Dia da Expiação (também conhecida atualmente como Yom Kippur). Nesse dia, o sumo sacerdote oferecia o sacrifício por todo o povo.
Porque a mulher menstruada era considerada imunda?
Disse que na antiguidade, judeus e pagãos consideravam o sangue menstrual como venenoso – lemos em Levítico (15,19-24) que Deus considera a mulher menstruada como um ser impuro e que tudo o que tocar também ficará impuro.
Não fumar ou utilizar drogas ilícitas, principalmente se estiver amamentando, é outro fator de suma importância. A mamãe deve usar roupas confortáveis e aconselha-se o uso de sutiã, adequado, proporcionando maior sustentação das mamas, prevenindo flacidez, além de impedir que o “leite empedre”.
A menstruação é um chamado do nosso corpo ao recolhimento, assim como a lua nova é um período de introspecção, propício ao retiro e à reflexão. A lua cheia proporciona expansão e, se nossos corpos estão em sintonia com as energias naturais, é o período em que estaremos férteis.
E regras para neutralizar o perigo. Segundo o Velho Testamento, a mulher menstruada permanece sete dias impura. Qualquer um que a toque ficará impuro até a noite. A cama em que ela dormir será impura e quem tocar esse leito terá de se lavar e lavar suas roupas.
Na lei de Moisés, alguém com um fluxo de sangue era considerado ritualisticamente imundo (ver Levítico 15:19–33). Isso provavelmente significava que a mulher tinha sido excluída socialmente de algumas maneiras durante os 12 anos de sua doença. Peça aos alunos que reflitam em silêncio sobre a pergunta a seguir.
Qual animal Deus pede a Moisés que seja usado para o sacrifício?
Pegou primeiro o bode do sacrifício para tirar o pecado do povo, matou-o e ofereceu a Deus, como tinha feito com a oferta para tirar o seu próprio pecado.
Mas, há outra coisa: o evangelho de Marcos nos diz que Jesus também transgride a lei: “tocou nele e disse: 'Eu quero, fique purificado'” (Mc 1, 41). É a purificação instantânea, e assim, a inclusão na comunidade. “No mesmo instante a lepra desapareceu e o homem ficou purificado” (Mc 1, 42).
É a confissão dos pecados a um sacerdote, que aplica a penitência para, uma vez cumprida, propiciar a reconciliação com Cristo. Por outras palavras, é o sacramento que dá ao cristão católico a oportunidade de reconhecer as suas faltas e, se delas estiver arrependido, ser perdoado por Deus.
