A Mãe ou o Pai de Santo incorpora a entidade primeiro; em seguida, é a vez dos médiuns. As pessoas são encaminhadas para atendimento, relatam seus problemas e ouvem conselhos e sugestões de rezas ou rituais.
“Na Umbanda, um médium pode incorporar um 'santo', ou orixá, que é uma divindade africana, ou uma 'entidade', que é um ente que já viveu em nosso plano”, descreve. A música e a expressão corporal têm muito a ver com o culto umbandista.
Para incorporar é preciso passar primeiro por um processo de aprendizagem, onde os(as) médiuns aprendem a sentir a energia dos guias e se conectar a eles durante as chamadas “giras de desenvolvimento”, que são restritas às pessoas que trabalham no terreiro.
O Pai-de-Santo/Mãe-de-Santo é quem dirige um terreiro de Umbanda e sua palavra tem a força da decisão. Ele é o responsável pela comunidade que se abriga sob seu teto e o seu Orixá será sempre o chefe espiritual do terreiro.
Quando uma incorporação está prestes a acontecer, é possível notar alguns sintomas físicos como mãos e pés frios e suando, tremores, enjoo, tontura, arrepios, falta de ar, sensação de desmaios, batimentos cardíacos acelerados e sensação de nó na garganta.
O Serviço Militar inicial dos incorporados terá a duração normal de 12 (doze) meses, podendo ser reduzido ou dilatado, conforme previsto no art.6 da Lei do Serviço Militar (Lei nº 4.375, de 17 de agosto de 1964).
Sair de costas da corrente em uma gira de Umbanda é um ato simbólico de respeito e proteção. Representa o respeito ao conga, altar, ou a maneira que for falada em seu terreiro.
🚬✨A fumaça, carregada de axé, é utilizada pelas entidades para aglutinar e dissipar energias negativas, promovendo o equilíbrio espiritual do ambiente. Já a bebida tem seu caráter ígneo e está intrinsecamente ligada ao contexto social e a linha de trabalho das entidades que a utilizam.
O que o médium sente quando vai incorporar está relacionado ao tipo de energia que ele consegue perceber e absorver. Essas energias podem ser oriundas do próprio universo ou de outras pessoas. Elas também podem ser negativas ou positivas, além de variarem em sua intensidade.
É muito comum ouvir que incorporar fora do terreiro é proibido ou perigoso. Mas esses medos vêm de tabus e desinformação. A verdade é que, para algo negativo acontecer, o ambiente precisa estar carregado de energias ruins, agressividade e desarmonia.
Médiuns todos são, embora alguns em grau mais suave. Mas ninguém pode se "candidatar" a médium de terreiro em algum momento da vida. Estas pessoas são escolhidas como instrumentos de trabalho antes de seu nascimento, sua encarnação nesta terra.
Para incorporar é preciso passar primeiro por um processo de aprendizagem, onde os médiuns aprendem a sentir a energia dos guias e se conectar a eles durante as chamadas “giras de desenvolvimento”, que são restritas às pessoas que trabalham no terreiro.
O que a pomba gira pode fazer na vida de um homem?
Suas inspirações abrem caminhos para a conquista do poder pessoal de quem pede ajuda, mostrando as oportunidades e auxiliando as relações. Além disso, sua figura feminina auxilia no processo de chamar a atenção de quem está ao redor.
Crença que, sem uma contra magia apropriada, o contacto com o sangue de uma mulher menstruada adoenta o homem, provoca-lhe vômitos prolongados, “mata”, o seu sangue de tal maneira que este enegrece e corrompe os seus sucos vitais.
Descubra os sintomas de incorporação nas práticas de Umbanda, incluindo enjoo, fraqueza, reflexos da entidade e mais. Saiba como identificar se está incorporado! Essa informação é gerada por IA e pode apresentar resultados que não sejam relevantes.
Porque tem que ficar descalço no terreiro de Umbanda?
É uma forma de garantir a segurança do médium para que não acumule ou leve determinadas energias consigo. Além de tudo isso, podemos dizer também que realizar nossos trabalhos espirituais descalços é uma forma de representar a humildade e a simplicidade do Rito Umbandista.
Os terreiros são administrados como uma associação convencional, com cargos como presidente, tesoureiro e secretários. A parte espiritual também segue uma hierarquia. A Mãe de Santo ou o Pai de Santo - também chamados de Ialorixá e Babalorixá ou sacerdotisa e sacerdote - são os dirigentes do terreiro.
Portanto, os pontos-cantados fora do terreiro são interpretados como uma mensagem do guia espiritual, sugerindo qual caminho deve-se seguir, ou que tal situação é perigosa. O que corrobora com a pesquisa de Pereira (2012) que entende os pontos-cantados como ensinamentos ou conselhos para os médiuns.
Quando estamos com conflitos emocionais ou dúvidas, o corpo pode ficar tenso, e depois da incorporação, parece que tomamos uma surra. Mas, com o tempo, essas dores desaparecem à medida que você relaxa e a incorporação flui naturalmente. Esse é um dos muitos temas que vamos explorar na Semana da Teologia de Umbanda.
17. Estou alistado, o que faço? Consulte o site https://www.alistamento.eb.mil.br para saber se foi dispensado ou encaminhado a seleção para servir o quartel da Marinha, Exército ou Aeronáutica.
Pessoas sem mediunidade de incorporação na Umbanda não são “menos” espiritualmente. Elas podem ter outros tipos de mediunidade valiosos, como psicografia, clarividência, intuição, entre outros. Cada forma de mediunidade é importante e contribui para o desenvolvimento espiritual.
