O mal é o nosso distanciamento de Deus. Santo Agostinho categoriza o mal em três formas: ontológico, físico e moral, onde respectivamente representam o ser enquanto ser, a moralidade e o sofrimento no mundo.
Para Agostinho, toda a natureza era boa por ter sido toda ela criada pelo Sumo Bem. O mal não passava de uma falta ou defecção de um bem devido à natureza de uma criatura O modo da resolução desse dilema, ou seja, que Deus é bom, mas o mal existe, é afirmar que o mal não é uma substância, nem corpórea nem incorpórea.
Já em Agostinho, a concepção de mal é contrária a esta. Este pensador explicita que Deus é o autor das coisas boas e que o mal só se faz presente quando os homens optam por utilizar de maneira errada os dons concedidos por Deus.
Se as coisas são boas e o livre-arbítrio é um bem, revela-se paradoxal entender como o homem pode escolher praticar o mal. Esclarecendo a questão, Agostinho explica que todas as coisas criadas são ordenadas e hierarquizadas pelo Sumo Bem.
O mal é simplesmente a ausência do bem. O mal, como acontece com o frio e o calor, é um termo que o homem criou para descrever essa ausência do bem. Assim sendo, Deus não criou o mal. Deus criou o amor, a fé, que existem como existe a luz e o calor.
O que Santo Agostinho fala sobre a existência do mal?
Agostinho mostra que o problema ou a origem do mal não está em Deus que, segundo ele, é bom e justo, mas no homem com seu livre arbítrio e suas escolhas. A principal pauta do problema do mal é o dilema de que como podemos conciliar a bondade divina com a maldade do mundo.
Religião, Kant afirma que o mal moral é autodestrutivo: "o mal moral tem a qualidade inseparável de sua natureza que ele é em suas intenções (sobretudo em relação a outros intencionados de modo igual) contrário e destruidor de si mesmo, e assim dá lugar ao princípio (moral) do bem, embora por um progresso lento".
Era defensor da ideia de pecado original e da predestinação – teoria de que o destino da vida humana é planejado por Deus. A fé seria o único meio de alcançar a verdade, sendo a razão o responsável pela comprovação dessa verdade. Também pregou a manutenção e defesa da paz.
O que é a Doutrina do mal em Santo Tomás de Aquino?
O mal é ausência do Bem supremo que é o próprio Deus. É, do mesmo modo, falta de um bem menor (na escala de perfeição) que deveria fazer-se presente na natureza do ser. Enquanto falta ou ausência, o mal é imperfeição e, portanto, não pode ser considerado como uma substância, mas apenas acidente do ser.
Por que Santo Agostinho afirma que o mal está no mau uso do livre-arbítrio?
Em toda a sua filosofia, Agostinho defende a superioridade da alma sobre o corpo. A alma foi criada por Deus para orientar o corpo à prática do bem. Não obstante, devido à existência do livre arbítrio, o ser humano que o utiliza mal conduz a submissão da alma ao corpo.
Conclui-se que a maldade é efeito da paixão descontrolada (a maneira de controla-la seria submetendo-a a Razão, mas isso já é outro assunto...) e que a maldade não necessita de ser consumada em ato externo, já agindo mal aquele que tem intenção maliciosa.
Porque o mal não é uma realidade em Santo Agostinho?
A conclusão de Agostinho é que na vã tentativa de ser feliz, o ser humano usa o seu livre-arbítrio de modo errado, deturpando o que é perfeito. O mal não existe, ele na verdade é um “não ser”, uma ferrugem que deturpa e corrói as coisas boas. O mal é se afastar de Deus, a fonte única de todo o bem.
Como se pode entender em Santo Agostinho a diferença entre a natureza do mal?
Segundo Agostinho o mal não existe, sendo o mal apenas a privação do bem. Para Agostinho o bem é o único princípio existente, sendo que sua suprema perfeição está em Deus, o Sumo Bem. A natureza do mal está, no próprio homem, na sua liberdade.
OS INTERDITOS DA CRISTANDADE: IGREJA, PECADO E PODER EM AGOSTINHO DE HIPONA. Santo Agostinho (354-430) declarou que o pecado é um dos terríveis males que assola os seres humanos e que a marca desse mal ficaria impresso para todo o sempre.
O que significa para Agostinho agir bem e agir mal?
Ele traz a concepção de Deus como Bem Supremo, e demonstra que todos os bens particulares derivam Dele. Neste contexto, o mal seria simplesmente a corrupção daquilo que é o bem, isto é, a degradação do bem, em sua ordem natural, forma ou medida.
Deus permite o mal moral (pecado) porque respeita a liberdade que Ele mesmo concedeu aos seres humanos. Essa liberdade é essencial para que possamos verdadeiramente amar e escolher o bem. O livre arbítrio é uma condição necessária para a moralidade e a santidade.
“O mal, segundo Santo Agostinho, é a ausência do bem — uma privação. Quando o ser humano peca, ele se afasta de sua própria essência, daquilo que realmente é. Ao perder a reta conduta, desvia-se da racionalidade e deixa de ser o que foi criado para ser.
O que é o mal na filosofia de Santo Tomás de Aquino?
Santo Tomás de Aquino ensina que, de um modo geral, o mal é uma ausência ou falta do que deveria ser. Tecnicamente falando, chamamos isso de privação, então o mal não é um ser ou está na natureza. É a ausência de algo.
A frase de Agostinho é forte: “ama e faze o que quiseres” (ama et quod vis fac, Tratado 7, secão 8 do Comentário à Primeira Carta de João) . A ética da ação alicerçada no amor é uma das bases do pensamento do bispo.
Por que para Agostinho não se deve atribuir a Deus a origem do mal?
Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque: o surgimento do mal é anterior à existência de Deus. o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus. Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
Neste caso, o mal caracteriza-se pela simples ausência de uma razão positiva para a sua existência, ou seja, é algo que não tem consistência em si mesmo, é a mera conseqüência da falta de um motivo moral.
A temática do mal na filosofia kantiana decorre da sua abordagem da moralidade cujo conceito do mal, em suma, é ir contra a lei moral, conquanto o mal esteja na realização de uma ação que não é uma ação moral, uma vez que a lei moral almeje a realização do mais elevado bem possível por meio de nós.
Com a doutrina do mal radical como uma propensão universalpara o mal no homem, Kant opera uma sensível transformação na sua teoria,sustentando basicamente que deve ser possível escolher livremente entre obem e o mal, embora esta decisão não seja determinada por qualquer prin-cípio particular.
